وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ خلقناه وأخرجناه من المعادن . فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ أي تتخذ منه آلات الحرب والصناعات الثقيلة والمباني الضخمة ونحو ذلك ، والبأس : القوة . وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ يدخل في صناعات كثيرة مفيدة للناس . وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ علم مشاهدة وظهور في الواقع الحاصل . مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ من ينصر دينه وينصر رسله باستخدام الأسلحة وآلات الحرب من الحديد وغيره في مجاهدة الكفار الأعداء . بِالْغَيْبِ غائبا عنهم في الدنيا ، قال ابن عباس : ينصرونه ولا يبصرونه . إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ على إهلاك من أراد إهلاكه . عَزِيزٌ لا حاجة له إلى نصرة عباده ، وإنما أمرهم بالجهاد لينتفعوا به وينالوا ثواب الامتثال فيه . المناسبة : بعد بيان حال الدنيا وحال الآخرة ، أراد اللّه تعالى أن يبين الغرض من بعثة الرسل المؤيدين بالمعجزات والحجج القاطعات ، ويرشد إلى مقومات الرسالات والشرائع الإلهية لتنظيم حياة المجتمعات ، وإعزاز دين اللّه ونصرة رسله . وأما وجه المناسبة بين الكتاب والميزان والحديد في الآية ، فإن العلماء ذكروا وجوها سبعة أظهرها : أن الدين إما اعتقادات أو معاملات أو أصول وفروع ، والاعتقادات أو الأصول لا تتم إلا بالكتاب السماوي ، لا سيما إذا كان معجزا ، والمعاملات أو الفروع لا تصلح ولا تنتظم إلا بالميزان وهو العدل ، ولا بد من مؤيد يحمي نظم الشرائع ، وذلك المؤيد هو الحديد لتأديب من ترك الأصلين أو الطريقين ، وهما الاعتقاد ونظام التعامل « 1 » . وهذا إشارة إلى أن الكتاب يمثل سلطة التشريع ، والعدل يمثل سلطة القضاء ، وإنزال الحديد يمثل السلطة التنفيذية . التفسير والبيان : لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَالْمِيزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ أي تاللّه لقد أرسلنا الملائكة إلى الأنبياء بالوحي ، والأنبياء إلى أممهم

--> ( 1 ) تفسير الرازي : 29 / 240 وما بعدها ، غرائب القرآن للنيسابوري : 27 / 101 وما بعدها .